降边嘉措:让《格萨尔》传播得更广更久 - 古古人物 - 阿本西藏在线
2019年03月07日 星期四


降边嘉措:让《格萨尔》传播得更广更久

2019-03-07 09:35:54   泉源:文报告请示   作者:江胜信

剃着板寸,密匝鹤发犹如一丛钢针;脸堂红亮,寿眉蔓延,眼光老实、睿智、坚贞;步调轻健,紧握拳头喊“加油”……岁末年头的荧屏上,呈现了如许一位极有气场的八旬老者。

剃着板寸,密匝鹤发犹如一丛钢针;脸堂红亮,寿眉蔓延,眼光老实、睿智、坚贞;步调轻健,紧握拳头喊“加油”……岁末年头的荧屏上,呈现了如许一位极有气场的八旬老者。

老者名叫降边嘉措,藏语的意思是伶俐的陆地。他以四川博物院11幅《格萨尔》唐卡保卫人的身份离开央视《国度宝藏》第二季,又蜜意道出本身与已故说唱艺人扎巴老人的故事,道出本身为什么可以或许40年来坚韧不拔搜集、整理、编辑与藏族史诗《格萨尔》有关的材料和著作,还道出本身的“中国梦”——“我盼望有更多的年老人来到场我们的事情,把《格萨尔》翻译成华文,翻译成种种外文,让《格萨尔》传播得越发遍及、越发长远。我另有个希望,把《格萨尔》搬上银幕,拍一个史诗大片。”

他的“中国梦”在网络版上引来弹幕:“忽然泪目”“这是魂魄深处的酷爱”“这位可敬的老人让我热血沸腾”……

为了空想,降边嘉措于客岁下半年推出五卷本新著《好汉格萨尔》之后不肯停息,“比之巨大的《格萨尔》史诗,《好汉格萨尔》所涵盖的内容只是冰山一角、九牛一毛。”

在 “冰山”与“沧海”的宏阔配景之上,他的身影幻若行吟墨客,一点一点挪动,那是没有尽头但仍然心胸信心的跋涉。

【人物档案】

降边嘉措,藏族,1938年10月出生,四川省甘孜藏族自治州巴塘县人。

12岁从军,17岁起担当藏语翻译。1956年9月调入北京,任中间民委翻译局翻译。今后24年间,重要从事马列著作、毛泽东著作以及党和国度紧张文献藏文版的翻译出书事情。

1981年考入中国社会迷信院多数民族文学研讨所,成为《格萨尔》研讨带头人。

降边嘉措发明了许多个“第一”:创作了藏族作家的第一部长篇小说《格桑梅朵》,是我国第一位藏族副研讨员、藏族博导,撰写了我国研讨《格萨尔》的第一部专著《〈格萨尔〉初探》,主编了代表我国《格萨尔》奇迹最高结果、第一套具有天下先辈程度的藏文版《格萨尔》精选本……

12岁

年事最小的藏族兵士

四川巴塘县属于藏区,小降边是贫农身世。父亲在外营生,母亲带着7个后代艰巨过活。为了给家里换些酥油和糌粑,1945年,7岁的小降边担当了藏族头人的摆设,当“学差”。

其时,百姓党在那边创办小学传授汉语,要求头人把孩子送来念书。头人以为本身的孩子没须要学汉语,更怕孩子被挟制,那怎样办呢,就找本身领地上的穷孩子顶替吧。因祸得福的“学差”履历,为降边嘉措打下了汉语底子。

1949年12月,巴塘县宁静束缚。1950年6月,束缚军进藏队伍南路先遣支队抵达这里,小降边当选作门生代表,向队伍首长献了花。

在动乱的年月里,小降边见过3种部队:一是每每挑起部落战役的旧西藏中央军;二是强拉壮丁的百姓党部队;三是“金珠玛米”,“金珠”是束缚的意思,“玛米”指部队,“金珠玛米”从字面上明白便是“砸碎锁链的部队”。

“金珠玛米”的一个小兵士正吃着花生米,平生第一次闻到花生米香味的小降边很惊奇:“这是什么工具呀?那么香!给我!”更让他惊奇的是,“‘金珠玛米’不抢老黎民的工具,他们的花生很少,却给了我一把。”他的哥哥曾说,共产党的部队比百姓党的好。这把花生让小降边信赖了,“随着如许的人走照旧可以的”。1950年8月,12岁的他参加相识放军,成为年事最小的藏族兵士。

那会儿,他的个头还没有步枪高,没能到场随后打响并获得成功的昌都战役。毛主席指示进藏队伍“一壁进军,一壁修路”,降边地点的束缚军18军53师修的是康藏公路东段最艰巨的达玛拉山地区。

1951年5月23日,中间人民当局和西藏中央当局签署了“十七条协议”,这标记着西藏得到了宁静束缚。6月初,西藏的首席代表阿沛·阿旺晋美在束缚军18军军长、进藏队伍司令员张国华陪伴下由京返藏,途经达玛拉山。筑路队伍在工地上举行了接待典礼,降边见到了阿沛和张国华。

这一年的8月28日,降边随18军军部进藏。昌都至西藏人权约1150公里,他们翻越了19座终年积雪的大山和数不尽的丘陵,趟过数十条冰冷砭骨的冰河,终于在近两个月后的10月24日,看到了高挺拔立的布达拉宫。26日,18军主力队伍举行入城典礼,降边走在腰鼓队里。

这一起,降边发扬双语专长,担当了队伍的翻译。其时他固然会说,但读写不可,对藏文、华文的体系学习是厥后在队伍完成的。1954年,结果优秀的降边嘉措被队伍送入东北民族学院,1956年9月被调入北京。今后的24年被降边谓为“豪情熄灭的光阴”,他和团队协力完成了将《毛泽东全集》1-5卷、《毛主席诗词》、《红旗》杂志、马列著作等翻译成藏文的事情,“把我最名贵的芳华光阴孝敬给了向宽大藏族同胞流传马克思主义、毛泽东头脑的高贵奇迹”。

“《格萨尔》的事就交给你啦”

降边嘉措热爱文学,翻译之余写写小说。1980年,他前后写了20载的长篇小说《格桑梅朵》终得出书。当时,建立3年的中国社会迷信院第一次面向社会雇用人才。降边已是42岁,怀揣文学梦的他很想看看本身后半辈子的另一种大概。

报考辩论时,中国社科院多数民族文学研讨所长处贾芝等考官问降边,“你晓得《格萨尔》吗?”一听到“格萨尔”,降边的眼睛亮了!

约降生于公元11世纪的《格萨尔》是藏族人民团体创作的好汉史诗,讲的是天神之子格萨尔为挽救众生而投胎到雪域高原,他以坚贞与神力征战四方、降妖伏魔、劝善扬善、抑强扶弱、造福黎民,又以悲悯与虔心修行祈愿、超度亡灵,直至好事圆满、重返天界。

藏族的孩子打记事起就晓得格萨尔王,一听“仲肯”来了,便赶去听故事。“仲”是指格萨尔故事,“肯”是指说唱艺人。雪山冰川的天然情况使“仲肯”无法独行,他们得随着马帮一同走。

降边嘉措的故乡巴塘正是马帮进藏的必经之路。马帮白昼运茶运盐,早晨安营烧火,一边吃着牛羊肉和糌粑,一边听故事。仙界占卜九藏、克服四大魔王、地区救母救妻……汹涌澎湃的故事让小降边听得如痴如醉。他尤其喜好“跑马称王”那一段,岂论贵族照旧托钵人,谁可以或许骑着马跑到最后面谁便是王。《格萨尔》崇尚的不是世袭血缘,而是天意民气,拜托着休息人民的盼望与空想。

辩论那天,降边不但与考官们分享了童年的回想,还从之前24年的实际储藏中信手拈来马列著尴尬刁难希腊史诗的评价和黑格尔对史诗紧张职位地方的叙述,并提出了应该设置装备摆设有中国特征的《格萨尔》学的迷信体系的假想。

降边被中国社科院聘为我国第一位藏族副研讨员。1981年1月8日,他到中国社科院多数民族文学研讨所报到,成为藏文室的“光杆司令”。

革新开放的东风给《格萨尔》研讨吹来了融融暖意。1980年的“峨眉集会”和1983年的“桂林集会”构成了对《格萨尔》紧张性和研讨偏向的共鸣:将《格萨尔》的搜集整理参加国度重点科研项目,在《格萨尔》的救济事情获得庞大成绩之后,应立刻构造气力,编辑一部可以或许反应藏文《格萨尔》全貌的精选本,并渐渐将它翻译成华文和外文,向天下同胞、向全天下的宽大读者先容这部巨大的史诗。

周扬、钟敬文、季羡林、贾芝、马学良、王平常等老一辈学人同等看好降边嘉措这个“壮劳力”,要他把这副担子挑起来。

“我活不了几天啦!”1984年8月,病重时期的周扬握住了降边的手,“降边同道,《格萨尔》的事就交给你啦!肯定要把它搞好!”

2001年末,近百岁的钟敬文让护士拔失鼻管,摘下氧气罩,对前来看望的降边嘉措吩咐道:“只要藏文本《格萨尔》影响面太小,肯定要翻译成华文,先容给各民族的读者……”

40年来,降边嘉措走遍半其中国:西藏、青海、四川、甘肃、云南、内蒙古、新疆……有《格萨尔》的中央,便是他足尖的偏向。面前目今,雪域的故事在牵引;面前,先辈的眼光在托举。

从“伤心学”到“光辉学”

《格萨尔》的故事有几多?拿说唱艺人的话来讲,“像正色马的毛一样多”;用降边嘉措的话来讲,“像枝蔓横生的葡萄串儿”。

《格萨尔》包罗了“上方天界遣使下凡,中心世上种种纷争,上面天堂完成业果”的弘大叙事,简而言之便是“天界篇”“降魔篇”“天堂篇”。仅“降魔篇”又包罗“十八大宗”“十八中宗”“十八小宗”和更小的“宗”。格萨尔每降服一处部落或部落同盟,就组成一个绝对完备的故事,构成《格萨尔》的分部本——宗。“十八”在藏语里表现少数,不是实数。据降边嘉措先容,如今能网络到的已达300多部,整理出书的有120多部,印了600万册,相称于藏族同胞人手一册藏文版《格萨尔》。

胸无点墨的《格萨尔》就像现代藏族社会历史的百科全书,为研讨者们提供了取之不尽、用之不断的学术甘雨。但异样因它的卷帙众多,平凡读者在欣赏《格萨尔》时困难重重。为此,“编辑一部可以或许反应藏文《格萨尔》全貌的精选本”便成为新中国以来几代《格萨尔》研讨者的空想。

要编辑如许的精选本,必先找到最良好的说唱艺人。其来由如降边嘉措所说,“从素质上讲,《格萨尔》是人民群众、尤其是他们当中的说唱艺人用嘴唱出来的。”和工夫竞走,让这些身怀绝技的艺人留下更多的音像材料,这是降边嘉措的紧急任务。

在中国社科院多数民族文学研讨所入职后不到1个月,即1981年春节,降边就去西藏造访最良好的说唱艺人——时年76高龄的扎巴老人。

扎巴老人的终身折射了《格萨尔》研讨从“伤心学”到“光辉学”的演化。国粹大家陈寅恪面临敦煌学晚期研讨阶段呈现的“敦煌学的故里在中国,研讨结果却出在外洋”这一难堪,曾收回“敦煌学是光辉学,又是伤心学”的感触,《格萨尔》研讨的运气亦大略云云。

扎巴身世农奴,饥饿和疾病连续不断夺走了父亲、两个哥哥、三个儿子、老婆的性命。他随着朝佛的香客游历西藏的圣山圣湖,走到那边便说唱到那边。精彩的天赋、悲苦的人生加上富厚的阅历,使他的演唱生动、雄壮、深沉,听者无不陶醉动容。但即使如许,他也只能做到委曲生活。在旧西藏,像他如许的说唱艺人被归为托钵人,须交纳“乞讨税”。贵族农奴主和土司头人了解不到休息人民发明的《格萨尔》有什么代价,而将其蔑称为“托钵人的哗闹”。反却是外洋的学者对《格萨尔》兴味盎然,《格萨尔》研讨的第一批专著、第一个学术机构均降生于外洋。

新中国建立后,这种环境有了基础的转变。百万农奴和宽大藏族人民成了国度的主人,固然也成了文明的主人。昔日的“托钵人”巴扎成了遭到党和国度向导人访问的“国宝”,已经的“托钵人的哗闹”被录成一盘盘磁带,让《格萨尔》研讨者大喜过望。

降边嘉措回想起与扎巴老人相处的贵重细节:“扎巴老人和我都是康巴人,言语上没有停滞,他以为遇到了知音。《格萨尔》说唱艺人有个不可文的端正,一样平常不讲‘天堂大圆满’,一讲就把故事讲完了,艺人的任务就竣事了,他就应该到格萨尔那里去了。而扎巴老人却用了两三个月的工夫,从‘好汉降生’不停到‘天堂大圆满’,完备地讲了全历程。他说,他讲了一辈子的故事,第一次完备地讲是讲给你听。这个让我终身受害。”

降边嘉措末了一次见到扎巴老人是1986年的国庆节:“我向他告别,说我如今要回北京了,盼望您珍重……我回北京不久,就失掉了扎巴老人仙逝的凶讯。我相识到,11月3日上午他还像往常一样说唱《格萨尔》,西藏大学的同道在灌音。他说有点累了,你们到表面晒晒太阳,我苏息一下子。千万没有想到他们归去的时间,发明老人曾经仙逝。扎巴老人一共录了1000多个小时的磁带,讲了25部半,长度相称于25部《荷马史诗》或5部《红楼梦》。他留上去的这些材料是迄今为止最完备、最体系的一个艺人说曲稿。扎巴老人用终身的伶俐和精神来说唱《格萨尔》,这种精力冲动了我,这也是我几十年坚韧不拔从事《格萨尔》事情的动力和精力支柱。”

以扎巴老人的说曲稿为基本框架,参考桑珠、才让旺堆、玉梅、昂仁、古如坚赞等良好艺人的说曲稿,吸取其他刻本、手本的特点和优点……历时30载,总计40卷、51册、1600万字的皇皇巨著——藏文版《格萨尔》精选本终于在2013年全部出齐,成为天下范畴内《格萨尔》研讨范畴的最光辉结果。其面前固结了主编降边嘉措几多心血,《中百姓族》杂志的专题报道标题“为了精选本,白了降边头”,即是举重若轻的高度归纳综合。

记者手记

为“中国梦”助力

编辑藏文版《格萨尔》精选本只是先进学人对降边嘉措的等待之一,他们的另一个等待是:“向天下同胞、向全天下的宽大读者先容这部巨大的史诗。”这,与本文扫尾所述降边嘉措的“中国梦”正是统一番心意。

早在1985年2月,降边嘉措就在团结国教科文构造的相干集会上颁发专题演讲,向本国专家先容了扎巴老人、玉梅等《格萨尔》说唱艺人;5月提交陈诉,向团结国教科文构造请求将《格萨尔》列为天下“非遗”名录;12月,我国正式参加团结国非物质遗产掩护构造;1986年,降边嘉措在我国研讨《格萨尔》首部专著《〈格萨尔〉初探》中,反驳了黑格尔的“中国没有史诗”的断言;2001年被看作是中国非遗元年,其标记是昆曲当选团结国“非遗”;2009年,《格萨尔》进入团结国“非遗”名录小家庭;2018年,降边嘉措推出五卷本华文版《好汉格萨尔》;将来,《格萨尔》无望被译成更多外文,被拍成史诗大片……这么多的工夫节点,可以连出一条轨迹,连起《格萨尔》走向天下的坎途中所履历的前瞻性探究和长期性跋涉。

现在,《格萨尔》已跃上马背,走下高原,走出中原,彻底转变了天下史诗的文明邦畿,被誉为“西方的《伊里亚特》”。她更有其他史诗无法企及的两个特点:一是长,有100多万诗行,篇幅比天下其他五大史诗,即古巴比伦的《吉尔伽美什》、古希腊的《伊里亚特》和《奥德赛》、古印度的《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的总和还要长,可谓天下史诗之冠;二是活,她至今还在藏族群众尤其是农牧民中遍及传播。

遇见《格萨尔》是缘分,等待《格萨尔》是痴情,流传《格萨尔》是任务。为此,80多岁的降边嘉措既能坐在冷板凳上练内功,又能走到聚光灯下握拳头。“太好了,你们《文报告请示》能帮我来号令。”在长达3个半小时的专访中,降边嘉措有问必答,有答必详,不露疲乏,唯见真淳。

愿此文能为他的“中国梦”助力。

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