破除旧西藏政教合一的封建农奴制度是历史一定 - 西藏要闻 - 阿本西藏在线
2019年03月14日 星期四


破除旧西藏政教合一的封建农奴制度是历史一定

2019-03-14 10:09:31   泉源:中国西藏旧事网   作者:保罗 蓝国华

中国事一个有着久长历史的同一多民族国度。西藏自古以来便是中国不行支解的一部门,西藏人民是中华民族小家庭中的紧张成员。

中国事一个有着久长历史的同一多民族国度。西藏自古以来便是中国不行支解的一部门,西藏人民是中华民族小家庭中的紧张成员。在漫长历史长河中,西藏各族人民为中国同一的多民族国度与多元一体的中华民族的构成和生长作出了应有孝敬。近代以来,帝国主义权势侵入中国,西藏各民族与故国要地本地各兄弟民族一样,蒙受了帝国主义的奴役和陵暴,堕入痛楚的深渊。1949年,在中国共产党的贤明向导下,颠末费力卓绝的英勇妥协,创建了极新的中华人民共和国,中国人民今后站起来了,西藏也于1951年完成宁静束缚,彻底挣脱了帝国主义的侵犯和拘束,完成了各族人民的大连合。但是,1959年,西藏多数下层封建农奴主,为了连结他们所谓“最神圣最美好”的政教合一的封建农奴制度永久不改,在帝国主义和外洋革命权势的支持下,果然撕毁“十七条协议”,打出“西藏独立”旗帜,悍然发起了以破裂故国、粉碎民族连合、阻挡民主革新为目标的片面武装兵变。为了维护故国同一,保卫各族人民的大连合和西藏人民的基础长处,中间人民当局坚决决议停顿兵变。盼望得到翻身束缚的西藏人民,在中国共产党的向导下,积极积极投身到停顿兵变妥协和大张旗鼓的民主革新中,彻底安葬了封建农奴制。在此底子上1965年景立西藏自治区,西藏今后走上了社会主义民族地区自治的灿烂之路,完成了社会制度的历史超过,西藏人民开端掌握本身的运气,过上了幸福优美的复活活。特殊是革新开放以来,历经中国特征社会主义门路的灿烂理论,进入新期间,西藏人民正以越发高昂的姿势,奋力谱写完成中华民族巨大再起中国梦的西藏新篇章。
 
一、旧西藏:处在瓦解边沿的社会
 
十四世达赖团体频频丑化旧西藏,并称其政教合一的封建农奴制度是天下上“最美好最神圣”的制度。那么,真实的环境怎样呢?
 
究竟上,任何不带私见的人都可以看清,旧西藏政教合一的封建农奴制度实验的是人类历史上最暗中最革命最落伍最暴虐的统治。这种制度最明显的特性是:以农奴主占据消费材料和农奴人身为底子的贵族和僧侣的团结专政。这一制度下的旧西藏,品级威严、刑罚暴虐,农奴和仆从灵肉监禁、深受剥削、生活维艰。一方面,宗教下层和寺庙权势巨大,既是西藏的重要政治统治者,也是最大的农奴主之一,拥有浩繁的政治、经济、文明等特权,既支配着人们的物质生存,也控制着人们的精力生存。以官府、贵族和寺庙下层僧侣为代表的仅占生齿5% 的“三大领主”及其署理人,占据着旧西藏全部耕地、牧场、丛林、山水、河道、河滩以及牲口,过着极端腐败和腐败的聚敛寄生生存;另一方面,宽大农奴和仆从作为社会的重要消费者,遭到极重繁重的克制和暴虐的聚敛,不但此生的生杀大权由农奴主所掌握,并且“来世”的运气也被“神权”所操弄和要挟。占生齿90%的“差巴”和“堆穷”等农奴没有消费材料,世代被约束于农奴主的地皮上被逼迫休息,艰巨地维持着生存,而占生齿5%的“朗生”等仆从则毫无人权和自在可言,被仆从主看成“会语言的东西”和公有产业,被随意吵架、处分、交易、互换、抵押、转让、奉送,以致羁系、屠杀,过着牛马不如的生存。其时广为传播的藏族民谣和谚语形貌道:“纵然雪山酿成酥油,也是被领主占据;便是河水酿成牛奶,我们也喝不上一口”“农奴带走的只要本身的影子,留下的只要本身的脚迹”“农奴身上三把刀,差多、租重、利息高;农奴眼前三条路,逃荒、为奴和乞讨”,真实地反应了旧西藏的宽大农奴和仆从困顿而又悲凉的生存境遇。
 
特殊是进入近代,在帝国主义的入侵下,政教合一的封建农奴制度愈加表现出其革命和腐败。封建农奴主阶级不但有力抵抗帝国主义的入侵,部门下层乃至不思抵抗,以致放肆出卖故国和西藏中央及民族的长处。而大部门封建农奴主则灯红酒绿、骄奢淫逸、巧取豪夺、贪污行贿、卖官鬻爵,下层僧侣也生存腐败、戒律败坏、欺凌黎民、糜烂蜕化。而宽大农奴和仆从则在帝国主义和封建农奴主的双重压榨之下,一直处于服不完的劳役差、交不完的实物租、受不完的克制苦中,生存状态十分悲凉。宁静束缚前的旧西藏,整个社会故步自封,毫无生机,日趋衰落和消灭;社会种种抵牾辩论锋利,人民抵抗不停,封建农奴主阶级犹如坐于一触即发的火山口,政教合一的封建农奴制度的大厦已然是风雨飘摇,濒临瓦解。这一情况,诚如曾任旧西藏中央当局噶伦的阿沛·阿旺晋美所指出的:“各人均以为照老样子下去,用不了多久,农奴去世光了,贵族也活不可,整个社会就得扑灭。”
 
二、民主革新:西藏百万农奴翻身作主
 
1951年,中间人民当局与西藏中央当局签署《关于宁静束缚西藏措施的协议》(简称“十七条协议”),西藏完成宁静束缚,驱赶了帝国主义权势出西藏,开端冲破了西藏社会恒久关闭、停滞的场合排场,为西藏的民主革新和生长前进发明了基本条件、开发了进步门路。
 
从人类社会生长的历史历程而言,政教合一的封建农奴制度从素质下去讲仍旧是多数人对少数人举行聚敛的制度,是代表封建农奴主长处、克制宽大农奴和仆从的制度,是摧残兽性、监禁自在、抹杀经济社会更猛进步、拦阻人的素质片面生长的独裁制度。特殊是进入到20世纪50年月,这一制度自己的蛮横落伍与腐败革命已日渐表现,日益与人类文明生长的要求扞格难入,与天下生长局势和人类民主前进的历史潮水及实际社会消费力的内涵生长必要严峻相悖,西藏人民包罗部门封建农奴主下层也日益了解到这一制度的不得不改和一定要改与必需要改是局势所趋,众矢之的。为此,在完成西藏宁静束缚的“十七条协议”中,对付西藏的各项革新事件做了十分明白的一定,即“西藏中央当局应主动举行革新”。但是,在帝国主义和外洋革命权势的发动支持下,西藏下层统治团体的一些人面临人民日益飞腾的民主革新要求,却仍然愚劣无知、冥顽不化、昏瞶自负,为了他们本身的既得长处和封建特权,基础阻挡革新,妄图永久连结已然是极度暗中革命落伍腐败的政教合一的封建农奴制度。他们在西藏完成宁静束缚之后,一壁与中间人民当局假意周旋,两面三刀,费尽心机拦阻“十七条协议”的实行,计划饿去世、困去世、赶跑驻藏人民束缚军和进藏事情职员;另一壁则煽动和支持兵变分子不停制造摩擦,挑发难端,发起部分兵变,以致于1959年螳臂当车、螳臂挡车、亲身上阵,悍然发起了阻挡革新、破裂故国的片面武装兵变。但是,自1951年以来,在进藏人民束缚军和进藏事情职员润物细无声的现实举措中,西藏人民群众看了八年,比了八年,他们对政教合一的封建农奴制度的腐败和革命素质了解得越发清晰,对中国共产党一心一意为人民办事的主旨了解得越发明确,对党向导下的各族干部和人民束缚军一心一意为人民谋长处的言行感觉得越发逼真,他们已然明确谁才是他们基础长处的真正完成者和本身最知心的亲人,谁才是至心为他们着想、实意为他们办事,谁在造福西藏、谁在祸患西藏。为此,面临紧张关键的历史决议,他们决然挑选了共产党及其向导下的人民束缚军。当停顿兵变和民主革新到来的时间,他们迸收回无量无尽的气力,在中国共产党的向导下,与人民束缚军和要地本地进藏事情职员精密连合、并肩作战,会聚成钢铁般的期间大水,以摧枯拉朽、锐不行挡之势迅即冲决了旧制度,创建起了本身的复活活。
 
回首60年前产生在西藏高原的这场大张旗鼓的民主革新活动,经过破除克制和聚敛,破除封建农奴主地皮全部制,破除政教合一制度,以及创建人民民主政权等,不但完成了百万农奴的人身束缚和自在,也完成了百万农奴的政治束缚和民主,由此也极大地束缚了社会消费力,使西藏社会的面目面目一新,创始了西藏生长的新纪元,为在西藏实验民族地区自治和创建社会主义制度打下了坚固底子,为西藏社会的长足生长建立了极新的出发点。同时,西藏的民主革新也是天下废奴活动的紧张里程碑,是国际人权奇迹的庞大希望,是包罗藏族在内的中国人民对天下民主、自在、人权奇迹的巨大孝敬,活着界人权奇迹史和人类社会生长前进史上写下了灿烂的一页。为此,2009年1月19日,西藏自治区九届人大二次集会同等经过决定,将1959年3月28日中间人民当局宣布遣散西藏中央当局,由西藏自治区筹办委员会利用西藏中央当局职权的这一天,也即每年的3月28日设为西藏百万农奴束缚怀念日,让包罗藏族在内的全体中华民族永久牢记西藏平叛和民主革新这一庞大的历史性变乱。
 
三、民族地区自治:灿烂幸福的小道
 
民族地区自治,是中国特征社会主义的一项基本政治制度,是中国办理民族题目的基本政策,是在国度的同一向导下,各多数民族聚居中央实验地区自治,设立自治构造,利用自治权。民族自治中央的设立是凭据本地民族干系、经济生长等条件,并参酌历史环境而确定的。中国的民族地区自治制度表现了民族要素与地区要素、政治要素与经济要素、历史要素与实际要素、制度要素与执法要素的同一,是中国为办理本国的民族题目、完成地区生长,颠末历史和理论查验证明为得当国情、确切可行、卓有成效的一项基本政治制度,也是中国为天下办理民族题目和完成地区生长孝敬的中国伶俐和中国方案。
 
1959年的民主革新,为西藏实验民族地区自治扫清了停滞。1965年,在各方面条件渐渐成熟的环境下,西藏自治区正式建立。今后,颠末半个多世纪以来的灿烂理论,西藏不但创建起全新的社会主义制度,完成了西藏社会制度从政教合一的封建农奴制度向人民民主的社会主义制度的历史超过,保证了西藏各族人民依法当家作主的民主权益,并且完成了经济社会生长的历史超过,使西藏面目“换了人世”,人民日子“由苦变甜”,发明了短短几十年超过上千年的人世古迹。
 
在旧西藏,由于地皮等消费材料由农奴主所占据,并且这一占据失掉了政教合一的封建农奴制的制度性一定和维系,宽大农奴和仆从的人身也因之由农奴主所占据,并作为农奴主的公有产业被随意支配。民主革新后,破除了农奴主地皮全部制,宽大农奴和仆从的人身也由之失掉了素质上的束缚和自在。同时,也由之得到了政治上的权益和民主,并随着人民民主政权的遍及创建和民族地区自治制度的深化实行,失掉片面的生长。据统计,到1960年末,西藏建立了1009个乡级政权、283个区级政权,78个县(包罗县级区)和8个专区(市)创建了人民政权。藏族和其他多数民族干部到达1万多人,此中乡级干部满是藏族,区级干部90%以上是藏族,300多名藏族干部担当了县级以上向导职务,有4400多名翻身农奴和仆从发展为下层干部。1965年8月,西藏乡县推举事情完成,有1359个州里举行了下层推举,567个州里举行了人民代表集会,约92%的中央创建了以翻身农奴和仆从为主的人民政权,54个县举行了第一届人民代表集会,选出了正副县长,创建了县人民委员会。1965年9月,西藏自治区正式建立,列席大会的301名代表中,藏族和其他多数民族代表占80%以上,此中的藏族代表中绝大少数是翻身农奴和仆从。而革新开放以来,凭据宪法、推举法、民族地区自治法等执法法例的划定,西藏先落伍行了第四届至第十一届人大换届推举,民主推举孕育发生了各级人民大表大会。2018年,在西藏第十一届人民代表大会的439名代表当中,藏族和其他多数民族代表共有289名,占65.83%。西藏自治区建立至今,历任自治区人大常委会主任和自治区人民当局主席均为藏族百姓。在天下人民代表大会和中国人民政治协商集会中,也均有来自西藏的藏族、珞巴族、门巴族等百姓的代表和委员。可以说,在社会主义制度及宪法和相应执法法例体系及人民民主政权的无力保证之下,昔日西藏的农奴和仆从不但享有自主办理当地区、本民族事件的政治权益,并且享有同等到场办理国度事件的权益,真正完成了翻身作主,成为国度和社会的主人。
 
旧西藏,社会消费力极端低下,人民生存极度干瘪,经济停滞、百孔千疮、社会动乱。20世纪50年月前,西藏生齿恒久倘佯在100多万,人民缺医少药,婴儿殒命率高达430‰,人均寿命仅为35.5岁;文明教诲由封建农奴主和寺庙所把持,百万农奴都是文盲;全区没有一条当代化的公路,电力动力和交通等底子办法极为匮乏和落伍。到2018年,西藏生齿已增至330多万,此中,藏族生齿占了90%以上,人均寿命达68岁。2017年末,全区有各级各种医疗卫生气希望构1507个,每千人拥有床位4.79张、卫生技能职员4.89人,婴幼儿殒命率降落到10.38‰。停止2018年,全区有370.7万人次到场各种社会保险,城乡住民到场基本医疗保险制度完成全笼罩,城镇职工、城镇住民参保率达95%,农牧区医疗制度参保率达100%。2018年西藏学前教诲毛入园率77.9%,任务教诲牢固率93.9%,高中阶段毛退学率82.3%,初等教诲毛退学率39.2%,包罗幼儿教诲、中小学教诲、职业技能教诲、成人教诲、初等教诲在内的具有西藏特征和民族特点的完备教诲体系曾经创建。良好传统文明失掉有用承继和掩护,藏戏《格萨尔》及“藏医药浴法”当选团结国《非遗条约》名录,89个项目当选国度级非遗代表性项目名录。当代通讯疾速生长,宽带通达率85%,播送电视综合生齿笼罩率辨别到达97.1%和98.2%。相比于1959年全区地域消费总值仅有1.7亿元,2018年已打破1400亿元,一样平常大众预算支出到达230.4亿元,上半年城乡人均可支配支出辨别到达16761元和11185元。公路里程达9万公里,99%的建制村通了公路;2006年和2014年轻藏铁路、拉日铁路辨别建成通车,拉林铁路进入铺轨阶段,川藏铁路计划设置装备摆设项目片面启动;全区通航机场建成5个,海内国际航路守旧79条,以公路、铁路、航空为主体的综合平面交通网络基本建成。干净动力财产加快生长,估计电力总装机容量达330多万千瓦,主电网笼罩60多个县区,办理和改进了200多万人的用电题目,并完成青藏、川藏电力联网和电力外送,一个以水电为主,地热、风能、太阳能等多能互补、点多面广的动力体系已基本建成。现在,西藏经济生长、社会前进、民族连合、宗教友爱、文明昌盛、边防牢固,人民群众的得到感、幸福感、宁静感不停加强,群众对生存近况的得意度凌驾97%,对片面建成小康社会的决心达97.3%。全区生态情况连结精良,国度生态宁静屏蔽不停筑牢,西藏仍旧是天下上生态情况最好的地域之一。
 
70年中华大地沧桑剧变,60载雪域高原地覆天翻。在巨大的新中国建立70周年、西藏民主革新60周年、西藏自治区建立54周年之际,我们回顾过往的峥嵘光阴和搏斗进程,西藏各族人民之以是过上了幸福完满的复活活,西藏的各项社会奇迹之以是获得了环球注目的光辉结果,获得的履历弥足贵重,必需更加予以爱惜和维护的,那便是必需一直对峙中国共产党的向导,必需一直对峙走中国特征社会主义的门路,必需一直对峙民族地区自治制度,必需一直对峙在故国小家庭中配合连合搏斗、配合昌盛生长,必需一直对峙人民群众的主体职位地方和发扬他们的主体作用。与此同时,从历史与实际的比对中,我们要彻底认清十四世达赖团体所谓天下上“最美好最神圣”的政教合一的封建农奴制度的革命和腐败,让众人相识其原形;深入了解十四世达赖是图谋“西藏独立”的破裂主义政治团体的总头目,是国际反华权势的老实东西,是在西藏制造社会骚动的总泉源,是拦阻藏传释教创建正常次序的最大停滞,是披着宗教外套祸藏乱教的政客;深化揭批十四世达赖团体政治上的革命性、宗教上的卖弄性、伎俩上的诱骗性,刚强维护故国同一和民族连合。预测将来,继承跋涉,在完成中华民族巨大再起中国梦的新征程中,我们都是奔驰者,我们都是追梦人。进入新期间,我们深信,在以习近平同道为焦点的党中间的刚强向导下,在天下各族人民的鼎力大举增援下,在全区各族干部群众的不懈搏斗下,西藏的来日诰日必将越发优美。(作者单元:西藏自治区社会迷信院)

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